研究チームが情報の質や子どもたちの

証言の正確性、

前世に該当する人との関係性、

社会的地位および宗教的信念といった

要因を考慮した後も、

死因が予期できるものだったかどうかと

中断期間との関連性は維持されました。

驚くべき点が、

「輪廻転生を信じていない家族」において、

最も死因と中断期間の関連性が強かったことです。

論文の共著者であり、

バージニア大学の社会心理学者である

フィリップ・コッツォリーノ氏は、

「この効果はいくつかの文化的・

心理的要因を考慮に入れた後も

依然として認められました。

むしろ輪廻転生を認めない

宗教を信仰する家庭でその

傾向がより顕著でした。

これらの結果は社会的信念がこの

傾向の要因になっているという見解に

反するものです」と述べました。

もちろん、

分析対象となった事例で本当に

輪廻転生が起きたことを示す

科学的証拠はありません。

しかし、

データに特定のパターンがみられたという

事実を説明することは、

既存の社会心理学的メカニズムでは難しいとのこと。

研究チームは論文で、

「注目すべき発見は、

死亡した状況が中断期間を強く

予測するという点ではなく、

両者を結びつける確立された従来のメ

カニズムが存在しないにもかかわらず、

死亡状況が中断期間を

予測するという点です」と述べています。

とはいえ、

研究チームは世界中のさまざまな

文化的・宗教的伝統において、

予期せぬ死を遂げた故人は

「やり残したこと」を持っているという

考えがあることも認めています。

特にヒンドゥー教や仏教、

北米先住民の文化などでは、

突然の死や早すぎる死によって残された執着は、

転生へのより強い動機を

生み出すという信念があります。

サーデギー氏は、

「これは何かしらの形而上学的な事柄の

証拠なのでしょうか。

データは観察に基づくものであり、

私たちはメカニズムについては

慎重になって判断を保留しています。

私が言えるのは、

このパターンはデータの中に確かに存在し、

私たちが調査した文化的・心理的要因だけでは

容易に説明できないということです。

だからこそ私たちは目を背けるのではなく、

引き続き調査を続けるべきなのです」と

述べました。